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撕开他的画皮(上)

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发表于 2017-6-27 10:44:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 a2169962 于 2017-6-27 10:45 编辑

撕开他的画皮

  

在撕开画皮之前,我想提醒诸位行人思维一件事,“蓝台印证”只是佛法智慧五明工巧明的一个小部分,几年过去了,没有一个诽谤者能做下来,乃至根本不敢去印证。他们为了诽谤第三世多杰羌佛用尽了一切卑鄙手段,却就是拿不出佛法智慧取得“蓝台”的成就,这是为什么?因为他们是披著画皮面具的妖魔,妖魔当然生不出佛法智慧来。

《举起你智慧的金刚锤六——砸破寄居者的壳》刊出后,我发现有些行人对寄居者的概念依然重点不明,故今作一个提要补充,以助大家更准确的理解。今不说寄居,改喻画皮,虽实质相同,但“画皮”更能直接体现其妖孽特性。

佛教界画皮妖孽的存在及其对众生慧命的危害,都是不争的事实,毋庸赘言。对他们的鉴别,应从以下三个方面入手:

第一,道德品质。看这个所谓的大德,是否大悲从善,是否时刻为众生的福德慧命著想,有没有贪欲行为,有没有罔顾佛法教戒,有没有自吹是大圣仁波切等。如有所谓大德在第三世多杰羌佛的认证祝贺问题上露出的马脚,就让人清晰看见其画皮禽兽的实质。此人在写给第三世多杰羌佛的文书中,言辞凿凿说他经过修法,观照到云高益西诺布是多杰羌佛真身化现,未久却又反悔了这个说法,他的反悔不得不让人思考:他“修法观照到”这件事到底是真的还是假的?如果是假的,他没有观照到,那他为什么要行文说他观照到了?是在愚弄谁?愚弄众生还是愚弄佛法?是要骗取什么?骗取众生的崇敬,还是骗取名利?这种儿戏佛法,欺诈众生之徒怎么可能是大德,地道践踏众生成就前途的画皮妖孽!若他真的曾经观照到,后来因为某种世俗关系的考量权衡而否定了所行之文,那更是将凡夫利益摆到佛法之上的破戒行为,同样是谎话连篇,同样是鱼肉众生慧命的禽兽!但有的人总被他一派宗师教主的身份吓唬住,却忘了释迦佛陀四依义之“依法不依人”的教戒,这种德行败坏之假圣者,黑白不分到连个道德稍好的凡夫都不如,他的行为难道是契合三藏的?当然不是。既然不相应于经教,那佛弟子为什么还尊奉他为大德圣者?为什么就不能“依法”看穿那宗师教主的身份,完整就是他遮掩妖孽丑陋而涂抹的画皮?

第二,从法义。要看这个所谓的大德,他的法义是不是符合三藏密典的义理。要从他所讲的内容去鉴别,而不能因为他手里拿著正宗佛经或祖师法教在宣讲就不加分别的认为他正确。经卷的正确不能代表宣讲人的讲义是否正确,只是诵经当然无妨,一当有宣讲人自己的开示,则必须依圣教量鉴别。须知画皮禽兽也会举起正统佛经和祖师法教,但他们会把魔邪之见混杂在其中,尤其是他们的释经和开示,掺和了大量的邪知邪见,行人往往不知不觉就把这些妖魔毒液吸收进去了。如那个名声响亮的大法王,讲著讲著经论就说:“释迦牟尼佛讲了很多经,但有些话我们还是可以不听的”,比如有人说要改革佛陀的教戒,满口双身法之类,都是公然与佛陀作对的妖邪之说,行人只要听到这类言辞,不管他有怎样的身份光环,不管他手里拿著哪部佛经,哪怕有几百万人在你身边唱他的颂歌,你都应清醒,那正是他披著身份地位的漂亮画皮,以佛菩萨经论为遮掩所喷出的毒液,应立刻远离,此乃妖魔无疑。

第三,这是非常重要的,这一条是所有画皮禽兽最大的致命伤,就是从实质见本源,要看这个所谓的大德,他到底是拥有圣证量的成就者,还是一个只会讲空洞理论,甚至是连空洞理论都错谬连篇的凡夫。有一点我们绝对要理清,成就圣者决不可能跟凡夫一样,否则就是凡夫,还叫什么圣者?圣者必定拥有超越凡夫见闻觉知的证量,而且圣者阿阇黎必须要展显法义规定的道量,如金刚丸三步金刚力的三种级别等位,若大圣菩萨转世者,只是金刚力还不够,须当众展隔石建坛道量,否则怎么证明你是圣者,怎么让众生了解自己的依止没有错?怎么证明你有很大的能力可以将轮回众生引向解脱成就的另一境界中?有的寄居画皮妖孽总爱说一句话:“我们不讲究神通”,你凭什么不讲究?三藏经典满载释迦世尊及弟子们的神通事迹,你不讲究你就是不合经教与三藏对立,反对释迦佛陀,你不讲究你就是骗子,你就是凌驾于佛陀世尊之上!《妙法莲花经》记载释迦世尊现“化成世界”给行人看;《三摩竭经》中记录释迦佛陀率众菩萨罗汉弟子从虚空中神足飞行,佛放大光明天地大震动,菩萨罗汉各自变化飞至难国给大众看;第三世多杰羌佛请佛陀从虚空降下真精甘露,当场大地六级震动,却不伤众生,不坏房舍,祥瑞加持给行人看;大阿阇黎依正规皈依法度,使金刚丸穿墙入壁、化虹而飞,有极乐世界尾长于身三倍的迦陵频伽鸟,绚丽五彩羽毛,唱极乐净妙悦音,飞至坛城与人同坛皈依给行人看……这才能说明你是圣,才能让众生安心依止,这是对众生的悲心,是一个大圣者所必具,连这点悲心都没有,只凭一个称呼一个身份地位的外壳,就强行让众生尊奉为圣,如此蛮横霸道还能叫圣者?有些法王仁波切在自己的文论中记载著曾经把手印或脚印留在石头上之类,这些都没有现场观看印证虚假不实,无法以此作为成就证量的凭据,但从中就暴露出一个问题:这些人,你让他现场展显证量,他就说不讲究神通,可为什么他又在书中大肆渲染石留手脚印这种事呢?不是自己打自己耳光?所以,千万不要听信什么佛法不讲神通道量这类瞎话,纯粹是画皮禽兽用来遮羞的瞎扯谈!

这些禽兽没有真实佛法道量,但很会摆架势,尤其是在法台上,法袍一披,长号一响法鼓一擂,左右排立,架势就拉开了,然后摇铃打鼓,左铃右杵,翻腕旋手,念诵仪轨,摇头晃脑,提壶灌顶,呵哟,像模像样,佛弟子们见状五体投地恭敬礼拜,以为真的是了不起的圣者再来。但大家有没有想过一个问题,反问一下我们的心,我们到底是凭了什么觉得法台上那人所施行的就是真正的佛法?到底是凭了什么觉得法台上那人就是佛菩萨再来的圣者?是凭他比手划脚,还是凭他摇铃打鼓?是凭他会念诵仪轨咒语,还是凭他那一身法袍高高在上?如果只凭这些外在形式就说他执持的是佛法,那完全不必是他,好莱坞的演员就可以完成他全部的工作,比他更强,这演员是不是也能被称为圣者佛菩萨大法王?

我老早就说过,佛法存在于世只有一个目的:将众生从轮回中解救出去,“如果一种法义,已经不能实际地带给众生解脱成就的效用,而仅仅停留在一种传统或形式上,不管有多少人推崇,它也只是脱离佛陀教法的戏论。”不管多么有威严的形式,那毕竟是形式,尽管那是法义规定的形式,但不是法义的目的。形式必须与内容相得益彰,有实际内容的形式才不空洞,才不会流于虚假表皮。因而我们必须要关注的一个实质内容,是这些仪轨形式所带给众生的解脱实效在哪里?仪轨形式之下有真实的佛法力量显现出来给众人观看以得三密加持,能为众生带来解脱的效用,这才是正宗佛法的圆满次第。同样,是不是佛菩萨再来的圣者,也必须要从他所展显的证量去鉴定,而不能停留在外表的架势威仪。例如隔石建曼陀罗,这种圣境道量拿出来,即便身显乞丐,也没有人相信他是凡夫。拿不出实实在在的圣者证量,再装模作样的架势,再强大的背景支撑,也同样是佛教戏剧。



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发表于 2018-5-11 09:28:11 | 显示全部楼层
南无第三世多杰羌佛
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发表于 2018-7-5 10:40:03 | 显示全部楼层
如果一种法义,已经不能实际地带给众生解脱成就的效用,而仅仅停留在一种传统或形式上,不管有多少人推崇,它也只是脱离佛陀教法的戏论。”
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发表于 2018-7-17 20:39:04 来自手机 | 显示全部楼层
伟大佛陀顶圣如来才是无私大慈大悲为众生解脱成就依怙。
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