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引用 孙小佳 2018-11-3 10:50
如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别
引用 孙小佳 2018-11-3 10:49
如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别。
引用 蓝心蕙智。 2018-11-2 22:27
如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别
引用 蓝心蕙智。 2018-10-30 16:01
可见,佛教讲的六尘,是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘,隐退的自然生涯,也没有离开六尘,因此,禅宗有言「大隐隐于市廛,小隐隐于山林」。也就是说,心有所执,身有所系,不管生活在什么环境,都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫,或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民,都会引起你的烦恼。如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别。
引用 水玲珑 2018-10-30 09:42
可见,佛教讲的六尘,是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘,隐退的自然生涯,也没有离开六尘,因此,禅宗有言「大隐隐于市廛,小隐隐于山林」。也就是说,心有所执,身有所系,不管生活在什么环境,都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫,或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民,都会引起你的烦恼。如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别。
引用 孙小佳 2018-10-30 08:20
如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别
引用 孙小佳 2018-10-29 14:10
如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别
引用 路骐 2018-10-26 23:43
  佛教不讲红尘,而讲的是六尘。“红尘”与“六尘”一字之差,其含义大相径庭。
引用 孙小佳 2018-10-26 14:57
如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别
引用 蓝心蕙智。 2018-10-24 21:20
佛法真实不虚,因果不昧,明细因果,修正行为。
引用 孙小佳 2018-10-22 15:12
如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别。
引用 蓝心蕙智。 2018-10-20 07:07
可见,佛教讲的六尘,是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘,隐退的自然生涯,也没有离开六尘,因此,禅宗有言「大隐隐于市廛,小隐隐于山林」。也就是说,心有所执,身有所系,不管生活在什么环境,都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫,或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民,都会引起你的烦恼。如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别。
引用 如意 2018-10-19 00:20
要想成就解脱。件除六尘的困扰。在红尘中能做到象荷花一样,出污泥而不染,实乃人中上上品!
引用 水玲珑 2018-10-18 21:53
要想成就解脱。件除六尘的困扰。在红尘中能做到象荷花一样,出污泥而不染,实乃人中上上品!
引用 蓝心蕙智。 2018-10-17 23:30
佛法真实不虚,因果不昧,明细因果,修正行为。
引用 水玲珑 2018-10-16 19:42
要想成就解脱。件除六尘的困扰。在红尘中能做到象荷花一样,出污泥而不染,实乃人中上上品!
引用 蓝心蕙智。 2018-10-15 17:12
可见,佛教讲的六尘,是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘,隐退的自然生涯,也没有离开六尘,因此,禅宗有言「大隐隐于市廛,小隐隐于山林」。也就是说,心有所执,身有所系,不管生活在什么环境,都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫,或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民,都会引起你的烦恼。如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别。
引用 蓝心蕙智。 2018-10-13 19:46
可见,佛教讲的六尘,是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘,隐退的自然生涯,也没有离开六尘,因此,禅宗有言「大隐隐于市廛,小隐隐于山林」。也就是说,心有所执,身有所系,不管生活在什么环境,都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫,或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民,都会引起你的烦恼。如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别。
引用 明月 2018-10-11 17:06
六尘是无常的,顺应自然不可贪恋!
引用 蓝心蕙智。 2018-10-11 16:19
可见,佛教讲的六尘,是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘,隐退的自然生涯,也没有离开六尘,因此,禅宗有言「大隐隐于市廛,小隐隐于山林」。也就是说,心有所执,身有所系,不管生活在什么环境,都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫,或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民,都会引起你的烦恼。如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别。
引用 水玲珑 2018-10-10 16:40
眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境,六根是内境。心为外境所转,也就是被六尘所动,就会以六根造作善恶,佛教称此为造业。其可以造恶业,也可以造善业:造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道;造善业则还生为人,或生天界,享受人天的福报。但是不论下堕或上升,都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱,则必须认识六尘是虚幻的、不实的、无常的。若身心处于六尘世间,而不为六尘世间所困扰、诱惑,就不会起烦恼,这是成就解脱必须要做到的。
引用 紫贝壳 2018-10-8 15:20
南无阿弥陀佛
引用 蓝心蕙智。 2018-10-6 20:38
可见,佛教讲的六尘,是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘,隐退的自然生涯,也没有离开六尘,因此,禅宗有言「大隐隐于市廛,小隐隐于山林」。也就是说,心有所执,身有所系,不管生活在什么环境,都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫,或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民,都会引起你的烦恼。如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别。
引用 郭强 2018-10-5 10:48
南无阿弥陀佛
引用 源宝(高智尔球 2018-10-3 21:38
可见,佛教讲的六尘,是指身心所处的环境。繁华的富贵生活固然是属于六尘,隐退的自然生涯,也没有离开六尘,因此,禅宗有言「大隐隐于市廛,小隐隐于山林」。也就是说,心有所执,身有所系,不管生活在什么环境,都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫,或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民,都会引起你的烦恼。如果心无挂碍,处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的,何必要去分别。

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