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佛陀具“三十二”大丈夫相,众生为何看不到?

2020-8-7 10:11| 发布者: 吉祥地1| 查看: 2942| 评论: 0|原作者: 郑剑、郑宇|来自: 佛教新视野

摘要: 佛陀之“三十二大丈夫相”是报身佛土世界的受用身相,而非佛陀所住世渡生世界的化身相。娑婆世界众生在净信、虔诚和具足因缘福报时,亦可得见“三十二相”之一、二相。但偏有不通经教的人,以自己未能得见南无羌佛的 ...

  
大慈大悲愍众生,
  
大喜大舍济含识;
  
相好光明以自严,
  
众等至心归命礼。
  
  这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中,“相好光明”是用来形容佛陀报身的庄严殊胜相。
  
  1、佛陀报身示现于何处?
  
  稍有佛教基础知识者皆知,佛陀有法报化三身,法身等虚空,广遍法界无边;佛陀报身是受用身,具三十二大丈夫相,八十种随行庄严,六十四圆音等,身居报身佛土;佛陀化身无量,即无具体数量之意,应众生之法缘而化显,非为法身,亦非为报身。
  
  但又常有人将佛陀报化二身所显混淆一谈。甚至有某知名法师说【如来说三十二相,是指佛为度众生所示现世间的三十二相】。其实,这是不通经教,误导众生的错误说法。
  
  据《宗镜录》卷八十九载:佛陀的受用身又分二种:第一是自受用身,是佛陀修习无量福慧,起无边真实功德,恒自受用广大法乐。第二是他受用身,是佛陀由平等智示现微妙净功德身,在纯净的佛土世界居住,为住十地菩萨众显现大神通,转正法轮。即,报身佛位居严净报身佛土世界,而不是化身渡众生的世界。例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界,此严净佛土世界中有诸多菩萨,他们是报身佛所教化的对象。
  
  也就是说,报身三十二相,是佛陀的受用身,「居纯净土」,唯报身佛土方可呈显,唯十地以上菩萨方可得见。而凡夫世界所能见到的只能是佛陀的化身,因为只有化身才是「居净秽土」。
  
 

  2、为何众生无法见到佛陀的“三十二相”?
  
  据《大智度论》论述:佛陀具足三十二大丈夫相(此“三十二相”分别为何?读者网络上搜索一下即可,在此不赘述),八十种随行庄严,无量的光明和庄严,有种种神力、妙音,说法随意自在,能断一切疑惑,佛陀渡生的外因缘是具足的,但是,众生的内因缘不具足,因不恭敬、不净信佛法而没有种下见佛的善根,不精进持戒,贪着世间享乐,而导致钝根深厚,不能见到佛陀的种种庄严,不能得到种种佛法利益,这不是佛陀的问题。
  
  佛陀渡化众生,具足圆满觉量和光明,但众生难知。譬如太阳光,明眼人能见到,盲人则见不到,明眼人遇上云层遮住太阳也见不到,这都不是太阳的问题,佛陀的光明也是同样的道理。众生见不到佛陀的三十二相,不是佛陀的问题,是众生的业力和因缘所致。
  
  对于众生来说,佛陀的报身和化身,是二非一。而对于佛陀自受用位来说,是一非二。正如《合部金光明经》所说:「化身亦应身,住有余涅槃如来之身」,这是佛陀全资大用的圆满境界,报化一体无二,当下即是净土的境界。
  
  正如《维摩诘所说经.佛国品第一》记载:当世尊说法“心净则国土净”时,智慧第一的舍利弗产生了邪见,世尊当即阻止曰:“舍利弗!众生罪故,不见如来国土严净,非如来咎。舍利弗!我此土净,而汝不见。”“于是佛以足指按地。即时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。”“佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。”
  
  佛陀座下智慧第一的舍利弗尚无法得见世尊的严净佛土,末法时期,黑业累累的众生依何得见佛陀的“三十二大丈夫相”呢?
  
  由此可见,众生无法得见庄严佛相,无法得见严净佛土,皆因众生本来的业障。众生只有通过修行消除业障或得证圣果,方可见之。正是《维摩诘经》中螺髻梵王对舍利弗所言:仁者心有高下,不依佛慧,故见此土为不净耳。舍利弗!菩萨于一切众生悉皆平等,深心清净,依佛智慧,则能见此佛土清净。
  

  
  3、何人何圣可见佛陀的“三十二大丈夫相”?
  
  佛经中确有记载普通众生因特殊因缘或三业至诚当下福报成熟得见佛陀三十二大丈夫相,那是因佛弟子的净信,虔诚,具足因缘福报,在佛陀当下慈悲悉地加持下而得见的。犹如释迦牟尼佛在此娑婆世界,也没有显现过三十二大丈夫相,但《楞严经》有载,阿难尊者曾在因缘成熟时见过世尊之“三十二大丈夫相”而发心出家,即便如此,也被世尊呵斥为“用诸妄想,此想不真,故有轮转。”
  
  而一些邪见之人因为愚痴和业力缠身的原因是绝对无法看到佛陀的庄严相,甚至他们就如同当初释迦牟尼佛住世时外道本师饮光能圆一样,把相好庄严的佛陀也看成了具有十八种丑相的人。
  
  当今末法时期,众生福缘浅,善根者少而疑心者众,有缘得见佛菩萨殊胜庄严相之实例者更是凤毛麟角,那么,除了流传下来的经书记载外,现代社会是否有佛弟子见到过佛陀现三十二大丈夫相呢?
  
  答案是:有!当今也有类似的公案。
  
  如赵玉胜居士见到了阿弥陀佛的报身相,如隆慧法师所见到的佛陀报身境相,如侯欲善居士圆寂前到极乐世界所见阿弥陀佛圆满圣相,如林刘慧秀居士所见佛陀报身相。
  
  还有更典型的公案:2017年12月29日下午于圣蹟寺弥陀殿,多人在场拜见南无羌佛,有佛弟子百哲拉母见佛陀庄严之相远非常人可比,为愚痴众生诽谤羌佛感到难过而礼请羌佛说法。
  
  南无羌佛慈悲为众生说法并用清水洗脸后让弟子检查,当时有多人看得到南无羌佛现佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光,而且所见皆不同,当然也有参会者看不到。
  
  佛弟子百哲拉母和郭育良居士以其亲身经历撰文,并请国际佛教僧尼总转发其愿负因果责任的文章《我们见到了佛陀真容发誓为证》《看到南无羌佛的佛陀真容面貌》文中详述了整个过程,文末还附上了70多个见到佛陀真容者的作证签名。两篇文章可自行网络搜索,此不赘述。
  
  综上所述,佛陀之“三十二大丈夫相”是报身佛土世界的受用身相,而非佛陀所住世渡生世界的化身相。娑婆世界众生在净信、虔诚和具足因缘福报时,亦可得见“三十二相”之一、二相。
  
  但偏有不通经教的人,以自己未能得见南无羌佛的“三十二相”就诽谤羌佛,这犹如:一出生时就眼瞎的盲人从未见过山川大地美景和太阳光明,却要说山川大地无美景,太阳无光明一样可怜。望执此偏邪之见的人早日去邪归正。
  
撰稿:郑剑、郑宇
  
编辑:佛前灯

     文章来源:佛教新视野

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